防意如城的由来,三国人物淳于丹简介

防意如城 fáng yì rú chéng 防止私欲的心有如防止敌人攻城。语出《法句譬喻经.卷一.心意品》。 《法句譬喻经.卷一.心意品》 昔佛在世时有一道人,在河边树下学道。十二年中贪想不除,走心散意但念六欲,目色耳声,鼻香口味,身更心法,身静意游,曾无宁息。十二年中不能得道。佛知可度,化作沙门,往至其所,树下共宿。须臾月明,有龟从河中出,来至树下。复有一水狗饥行求食,与龟相逢,便欲噉龟。龟缩其头尾及其四脚藏于甲中,不能得噉。水狗小远,复出头足,行步如故,不能奈何,遂便得脱。于是道人问化沙门:“此龟有护命之铠,水狗不能得其便。”化沙门答曰:“吾念世人不如此龟,不知无常放恣六情,外魔得便形坏神去。生死无端,轮转五道。苦恼百千皆意所造,宜自勉励求灭度安。于是化沙门即说偈言:“有身不久,皆当归土。形坏神去,寄住何贪。心豫造处,往来无端。念多邪僻,自为招患。是意自造,非父母为。可勉向正,为福勿回。藏六如龟8>,防意如城。慧与魔战,胜则无患。”于是比丘闻说此偈,贪断望止,即得罗汉道。知化沙门是佛世尊,敬肃整服稽首佛足,天龙鬼神莫不欢喜。 1、六欲:佛家指凡夫的六种情欲。 2、沙门:出家人。 3、须臾:一会儿。 4、噉:吃。 5、铠:古代战士所穿的护身铁甲。 6、五道:指天、人、地狱、畜生、饿鬼五道,为佛教用语。 7、偈:佛教文学的诗歌,无韵,每偈由四句构成。 8、 藏六如龟:如龟缩头缭鰬般收摄六根欲念。 1、《法句譬喻经.卷一.心意品》:“藏六如龟,防意如城。慧与魔战,胜则无患。” 2、《法苑珠林.卷四七.惩过篇.引证部》:“防意如城,守口如瓶。” 3、《朱子语类.卷一○五.朱子.论自注书》:“守口如瓶,是言语不乱出;防意如城,是恐为外所诱。” 4、元.周密《癸辛杂识.别集下.守口如瓶》:“富郑公有『守口如瓶』『防意如城』之语。” 5、明.梅鼎祚《昆仑奴.第一折》:“你忽苏苏泪零,须不是伤春的病症,看你门里面却挑心,虫儿底还添皿,那些个防意如城。” 语义说明:防止私欲的心有如防止敌人攻城。 使用类别:用在“戒欲修身”的表述上。 1、君子修身养性,自是防意如城。 2、为人如果能防意如城,就可以免去恶习染身。 3、在这花花世界中,必须防意如城,不受世俗诱惑。 4、我们要求大家品行端正,就是要各位防意如城,防堵任何邪念产生。 5、面对这么多的诱惑就是要防意如城,不应该有的念头一丝都不能有! 防意如城,是指防止私欲的心有如防止敌人攻城。在晋朝释法炬、法立合译的《法句譬喻经.卷一.心意品》中有一段故事用到了“防意如城”。这段故事的内容是这样的:话说佛祖在世的时候,有一位修道人,在河边树下修道。但是十二年来,心中仍然充满欲望,无法专心于佛道。佛祖知道这位道人仍然可以度化,所以化身变作一位沙门,来到道人修练的树下。那天晚上,两人一起在树下休息的时候,在月光中,看到一只乌龟从河中爬出,来到树下。另外也看到一只狗,因为饥饿,到处寻找食物。狗一看到乌龟,便想吃牠,乌龟一下子就把头尾四脚缩入壳中,狗根本无从下口。等到狗离开稍远,乌龟才把头脚伸出,继续行走,狗看在眼里,无可奈何。道人看了这一幕,就向沙门说:“这只乌龟怀有护命的铠甲,狗无法占到便宜。”沙门便回答说:“是啊!我看一般人反倒不如这只乌龟了。一般人不了解人生短暂,轮回无常,只知纵放欲望,陷于外魔,毁灭原有干净的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地狱、畜生、饿鬼五道中轮转,造成烦恼无限,如要究其根由,都是由意念所生。所以一个人应该自我勉励,灭除欲念,永求平安。”佛祖所化身的沙门并且说了一首偈(音ㄐ|ˋ,一种佛诗),里面有两句:“藏六如龟,防意如城。”龟的头尾四脚就像人的六种欲望,要把它们缩入龟壳中,就像要防止欲念之心,要有如防止敌人之攻城。这句成语常和“守口如瓶”并用,都是一种修身的功夫,当和该条成语一起参看。

三国人物

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中文名:淳于丹

国籍:中国

民族:汉

性别:男

(历史

淳于丹人物

淳于丹,三国吴将。

淳于丹人物描写

孙仲谋拜陆逊为大节度使以抗汉烈祖。诸将请命,逊教皆退不消,却使末将淳于丹出战以探敌营。丹于黄昏时分,领兵行进,到蜀寨时,已早晨未来。丹令众军鼓噪而入。蜀营内傅彤引军杀出,挺枪直取淳于丹;丹敌不住,拨马便回。顿然喊声大震,一彪军拦住去路:为首中校赵融。丹夺路而走,折兵泰半,正走中间,山后一彪蛮兵拦住:为首番将沙摩柯。丹死战得脱,背地三路军赶来。等到离营五里,吴军徐盛、丁奉四位两下杀来,蜀兵退去,救了淳于丹回营。

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